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幾個重要的符號學者

幾個重要的符號學者

不可約的過程定義的符號天使,創立了哲學的實用主義,智力邏輯學家查爾斯·桑德斯珀斯(1839年至1914年),處理,顯示帶電物體的像,如邏輯分析或解釋或影響決策確定或影響符號本身導致進一步interpretants的。符號[13],以延續自己作為一個邏輯過程的結構。質量,其實,規則對象或虛擬(哈姆雷特),或(2)動力,符號,那是代表為對象的符號的對象真的是這樣(1)可以面對,直接對象上已被建立。解釋第符號(1)面向所有符號有足夠的代表性,或(2)一個動態,攪拌,等,或(3)本月底或的最高影響一般查詢此後不久,這個相同的一般意義命運年底,和任意實際的術語的解釋只可以被匹配。 [14]他的符號學[15],以及人工語言和符號簽署該semblances該對象,以及覆蓋的象徵親屬明智的素質,而這些反應作為指標。他的意思是數字10 [16]任意符號(而不是27次的相互依存關係,形成跨類)trichotomies大約1903 [17]標牌已經進入各種有意義的組合;珀斯分類涵蓋所有語法和他的投機語法的問題。 (假設的演繹本身的形式邏輯和哲學的一部分,視為符號的查找方法,包括感應)和實際不同為盟軍的邏輯純數學的綜合參數研究。符號學在珀斯:貢獻Liszka(1996年),後金(2006),請參閱。
費迪南德的去:牛syuru(1857年至1913年),“現代語言學之父”的精神理念坐在發聲的單詞和短語的形式符號的二元概念的廣告牌上,提出了彎曲。它是小syuru根據分配給符號完全是可選的,重要的是要注意,沒有必要的連接和含義的符號。這意味著之間存在任何關係,對象和符號表示會認為他脫穎而出,從以前的哲學家柏拉圖和斯科拉。普通語言學他的過程中他們的要求和美國語言學家威廉·德懷特·惠特尼(1827 ESEO 1894年)的符號的任意性小syuru。後,巴特,德里達聲稱讓記者李亞魯小syuru符號的任意性,也已獲得影響的哲學家和理論家。費迪南德的蘇州rueun語言學概論“課程”,他的目標,而教學任期1906年至1911年在日內瓦大學的,semiologie鑄幣。是假定,馬沒有本質上意味著小syuru。相反,這個詞是什麼“晶靈hwian”的表情,坐在彎曲形成的意義 - 法國“​​,或”水在大腦中,應結合“符號”。解體的跡象,我們認為,作為一個真正的科學經驗的理解如何合成人類語音和其他抽象的概念來在小syuru中的物理刺激,。
雅各布·馮·油庫斯kyuru(1864年至1944年),象徵性動物的過程中進行了研究。 “來形容一個人的主觀世界環境,”德國世界環境借給他情慾圈作為一個符號的一般過程模型概念(Funktionskreis)。這是他在他的的理論(Bedeutungslehre,1940年)的意義命名的biosemiotics領域,建立和符號學生物學​​解釋。
瓦倫丁沃洛希諾夫(1895年至1936年),他的作品的文學理論和馬克思主義意識形態理論的蘇聯/俄羅斯的語言學者在該領域的影響。沃洛希諾夫的馬克思主義和的哲學語言,寫在20世紀20年代後期的蘇聯的聯盟的(編輯部:Marksizm我Filosofiya Yazyka)社會過程,而不是完全朗格的decontexualized牛syuru距離的半牛syuru語言學中使用的語言有發展。
路易閾值rumu的理論的結構syuru的牛武(1899-1965),開發了一種形式主義的做法。說是他最著名的作品,介紹了恢復語言學理論,物理理論的擴展語言的官方語言,他的科學計算發展。
查爾斯·W·莫里斯(1901至79年)。人工語法,語義,語用學和符號學被定義為一組廣告牌1938年他的理論基礎,他語法在以下意義上的相互關係的跡象,無論是學習。症狀和它被施加通過研究對象之間的關係。符號的系統的人(或動物)和用戶之間的關係的語用學研究。不像他的導師喬治·赫伯特·米德和莫里斯和同胞活動家魯道夫·卡魯natppu維也納學派的實證同情。莫里斯,約翰·杜威珀斯的誤讀[18],被指控
庫斯kyuru Thure馮石油(2008至04年),“心身醫學之父”的現代符號學和biosemiotic的分析的基礎上開發了一個診斷。
羅蘭·巴爾特(1915至1980年)是法國文藝理論家和符號學者。他經常文化材料的一片批評資產階級社會透露如何使用他們自己的價值觀強加給別人。例如,在法國社會作為一個強大和健康的生活習慣喝葡萄酒描繪現實(即葡萄酒否定的確認資產階級的理想危險和inebriating)。他發現這些批評的符號學有用的。波羅的海解釋說,這些資產階級的文化神話,符號,或第二層含義。葡萄酒發酵的酒精飲料:池彎曲,坐在暗瓶的數字符號上的符號。然而,資產階級,這個'新'酒坐在彎曲,上騎晶靈hwian創建這個新的坐在自己的重點:健康,穩健,放鬆酒的想法彎曲。這些任務的動機依賴於維持現狀的簡單​​的願望,希望出售的產品。這些分析是非常相似的,根據馬克思主義理論balteueul LED


信號和通信之間Astatotilapia burtoni
阿魯基於婁朱利安吳打杜馬(1917-1992),生成的符號學的符號學結構版本,當您嘗試移動的重點學科,標誌系統的意義。他的理論,小syuru rumu閾值,克勞德·列維 - 斯特勞斯,梅洛手機的想法發展。
托馬斯A。施肥奧(1920至2001年),查爾斯·W·莫里斯學生豐富的和廣泛的美國符號學者。動物沒有對應的語言,他聲稱,但他創造了一些,是固定的心靈哲學的問題,所以在長期的動物符號學的鼻子,但自9非人類,信號和通信系統,包括擴大的符號學。此外,所有通信學校中的哥本哈根,塔爾圖biosemiotic觀點,施肥奧,他也表達之間的生命活動)的發展和解釋的符號(提高。它被提出可能的關係之間的活的有機體和環境,和符號索賠過程。
陪審團鼓式億美元(1922年至1993年),愛沙尼亞塔爾圖(Tartu的學校莫斯科)符號學的創始成員。他開發了一種符號學文化研究,並建立了通信模型,為研究文本的符號學。他還介紹了符號圈的概念。他的莫斯科的同事弗拉基米爾地形繩,部分ャ國際象棋羅喉弗謝沃洛多維奇伊万諾夫和鮑里斯·烏斯別斯基之間。
艾柯(1932 - 至今),最突出的各種出版物,包括應用符號學和符號學他的小說“玫瑰的名字,和更廣泛的受眾正下方的符號學理論。解釋,百科全書,模型讀者的領域承擔他最重要的貢獻。他也有幾部作品中的符號學,香格里拉(STRUTTURA assente樂SIGNE生產的signes理論)“iconism”或“偶像標誌”(指數為基礎的,圖示,來自珀斯最有名的三劍客批評的關係,認識,他signmaking四種模式,明示複製書:用任何符號)。
靈感來自他的“登錄過程”皮爾斯倡議“社會話語理論”,艾里斯奧伯龍(1935 - 目前)的開發。
修辭學,非集團(GROUPEμ)(成立於1967年),並開發了一種結構化的視覺符號學版本。
[編輯]當前應用程序

將包括符號學的應用:

它代表了一種用於分析的文本方面的方法,而不管對於這些目的而言,“文本”的發送者和接收者的形式中存在的不依賴於所存儲的消息。
建設,無論是小型或成長為這樣的人的儀表,人文環境和更有效的互動,讓你可以是一個重要的,如果是在情況改善的人體工程學設計採用的是。
的作用,文學批評在一些國家,監聽音頻和視頻媒體,但它是有限的,這狹窄的重點,在其他媒體在現代文化中是一個動態的狀態的方法抑制成型,社會,和政治權力,和更普遍的研究可以。在媒體的選擇和溝通策略的設計技術決定論的問題,假設在大眾媒體時代的新的重要意義。意義,有時,為了澄清隱藏的動機不同層次的主題元素,如用馬克思主義符號學的方法,耶魯大學,像哈羅德·布魯姆Nihi里斯托·[妖魔化?一些鉛和後現代主義和解構主義的批判性話語分析(後結構主義)的一個例子。

(雜誌)致愛麗絲Semiotik托馬斯A。吳木桐德施肥利他主義的公共符號學,符號學歐洲在塔爾圖大學出版社成立的評審團樂淘等符號系統的研究,如一個專門的雜誌期刊發表的研究,建立了奧與艾柯(成立董事),象徵著美國,期刊和其他學科,哲學和文化批評的雜誌期刊接受的文章。大木桐(系列的編輯保羅Cobley和非卡魯咖哩)發行的主要符號學系列叢書“符號學,通信,和”曾經“的認知符號學的方法”(120冊)和“應用符號學”(叢書編輯取代托馬斯A.化肥奧)。符號學:[美國符號學的符號學社會系列產品從1980年年度會議的美國協會。

編輯點

的數量的子場的符號學,發芽,但不限於,下列:

生物各級的Biosemiotics符號符號學的研究過程和生命系統的研究。
符號學人類學
採用和整合的方法和理論,認知科學,認知符號學,是研究一個醫生的意思。這個概念,以及文本分析和實驗研究。重要的連接,最初是從奧胡斯醫院神經科學中心(CFIN)和功能上整合的認知符號學,大學,奧胡斯(丹麥)符號學中心。著名學者奧格·勃蘭特,斯文奧斯特加德的同行Bundgård的馮檢基Stjernfelt米克爾Wallentin,基督教Tylén,里卡多Fusaroli和約旦Zlatev的標準符號之間。
計算符號學,符號的過程中,談論設計的研究和人機交互設計,人工智能和知識表示的整個過程,並試圖模仿人類認知方面的。
文化和文學藝術家的作品在視覺媒體,大眾媒體,羅蘭·巴爾特,馬塞爾·丹尼斯,和Juri鼓式等,在文學的世界,看到廣告。
符號學,產品設計符號學是研究的實際產品設計的標誌。符文單,在瑞典於默奧大學設計學院的工業設計教學的同時,是由
電影符號學的各種代碼和電影,他們明白是怎麼研究的跡象。基督教梅斯的工作。
法律和符號學。熟練的出版物在這一領域的國際雜誌的符號學“之一。
大學音樂符號“音樂對象的優先級的口頭語言和格式的符號學領域的發展,即在兩個層面:發生強大的參數和系統發育”(米德爾頓1990年,172頁),Nattiez(1976,1987, 1989年),斯蒂芬妮(1973,1986),(1983),和符號學(:1-3(1987)66)。
格里高利聖歌的符號檢討的解釋小艾勒斯利學校,格列高利聖詠的道路的目前的研究palaeographical的。
組織理論是研究的符號翻譯過程的組織。這jeonsanwa人機交互和牢固的關係
如喜歡時尚的社會符號學俚語,廣告解釋符號的景觀,包括所有的文化符碼的部署。羅蘭·巴爾特,邁克爾·哈里的鮑勃·霍奇,基督教梅斯的工作。
雅克·德里達,福柯,路易rumu螺紋插孔,羅馬和洞爺buson的rakan,克勞德·列維 - 斯特勞斯,羅蘭·巴爾特,結構主義和後結構主義的工作
影院符號學符號學的階段,擴展或修改。凱爾·埃蘭包括關鍵theoricians
城市符號學。
子域的視覺符號的符號學,視覺符號學和分析。視覺修辭[19]
照片的符號學。 [20]
[編輯]圖符號學

圖案符號學藝術歷史與理論緊密相連。然而,跨放棄的基本方法中的至少一個。藝術史,資歷,可視化分析,一小部分照片,但它是有限的,“作品藝術”圖片符號學側重於照片的特點,更普遍。葉的傳統藝術歷史和理論,以及熱分析,包括數字,符號學,廣泛不同的符號學的主要流程中斷的可能性。他們影響的現象學分析,認知心理學,結構主義語言學和認知語法,影視人類學/社會學對公眾造成滋擾。

[編輯]符號學的食品

平均個人的生命,這是非常方便和容易對你說,因為食物一直是一個傳統主題的符號學理論的關係的選項。 [21]

符號學的這些符號提供洞察力的意義,即使是能夠理解的方式,當然是研究的符號,在這個過程中的個人或團體。去了[21]

符號學意義,它已準備好進行轉換,使食物被稱為。顯然,不同的人表達的培養皿中的廚房和準備食物,當身體的食物,你可以吃本地的野生動物的意識比較。 [21]

食物也可以說是象徵著一定的社會規範。 “食品被認為是代碼,如果代碼信息表示,社會關係的模式,可以檢索信息的納入和排除其他邊界的處理”超越界限的層次,程度。 [22]

它是如何準備的食物符號的關係。挑拉從回收站中,編寫的一個優良用餐餐廳食物的精度,吞食,或由野生動物被消耗掉,是否有意義作用的方式,是可以被提取的局面它是總是一定的,食物是準備。

[編輯]符號學和全球化

在這項研究中,烙印航空業的增長在國際上的標誌是小於符號和符號。符號象似性和象徵意義,可以依靠相互關聯的文化習俗在地面上。如果症狀得到更多的象徵性價值的符號,文化習俗有很大的影響。 [23]

[編輯]主要機構

世界組織的符號學 - 符號符號學研究的國際協會 - 成立於1969年。一個更大的研究與各種教育計劃,塔爾圖大學,博洛尼亞大學符號學中心,奧胡斯大學,百貨。
2012-11-3 01:37 PM#1
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